地理风水灵关通窍全文,三合风水元关通窍

五行中金和土对应什么颜色

地理风水中有说"宁可青龙高千丈,不宜白虎乱抬头。"指的是什么意思?

各位朋友一看这名字就知道这白虎抬头肯定不是好事,真的让你说对了。那何为白虎?何为抬头?这就要说到中国古代人所采用的一种模式----四灵模式。实际她是一种图腾似的概念。就是朱雀在前,玄武在后,青龙在左,白虎在右。实际这个说法传到如今,变得很模糊很混乱。有的人认为不分方位,只要左边就是青龙,只要右边就是白虎,还有的人认为,东青龙,西白虎。

对于这两种说法哪个对哪个错?我想这个说法跟古人发现方位有关,网上说古人进入新石器时代发现了方位,我们不去考究它的年代。也去不考究这四个图腾称呼是怎么来的。就从古人发现盖房要坐北向南说起,你看我的说法有没有道理。如果这房子是坐北,那房子的后面就是正北,他叫玄武,你在网上可以看到玄武的图腾,就是龟缠绕着蛇,那龟的特点是什么?就是移动缓慢或长久不动啊,所以这回你肯定明白了,坐北的房子后面千万不能动,一动风水肯定就不好了。正北这个标准你立起来了。那左东面就是青龙,右西面就是白虎。风水是地球公转、自转、还有天体三方面作用下产生的。它是个磁场效应。如果你不论方位,只论左右,那坐南朝北的房子,左面正好是地理上的正西,你能说左青龙吗?那五行气场对不上啊。所以我的观点就是正西为白虎。

下面我们进入正题说说白虎,虎肯定每个人都知道是百兽之王,凶猛矫健,因为西方五行是金,白色属金,所以把西方的虎定位白虎。我们在动物世界中会看到,老虎饥饿的时候,一旦锁定猎物会站立起来迅猛的出击,一举拿下猎物,对于猎物来讲是不是老虎发威发凶了。这就是说老虎一旦发威指定没好事。如果老虎一旦吃饱了,就会看着很温顺的卧在那里,这个时候是安全的,不用担心被伤害。实际给大家讲这些,就是在讲风水的道理。

在风水学中把正西归到兑卦,对应的就是吉则喜悦、发武贵武职,发横财女儿美。如果凶轻则口舌是非,重则车祸、刑伤、官非、牢狱、肺上一切病。什么西边叫凶呢?就是白虎抬头,就是白虎站立起来了,对应风水就是你家很近的正西面房子高。外局正西是高楼大厦,高的铁塔,高压电杆、变压器、变压站、锅炉房、这都叫白虎抬头。风水家居内局正西是厨房、大柜、电视、大的阳性物,这是白虎抬头的一个变种---白虎煞。

地理风水学

风水学讲究藏风聚气,山环水抱,地理风水点穴遵此原则,但是在风水师的眼中,相应地,世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.”
地理风水点穴基本知识
四山高则畏压,穴当高;
四山低则畏风,穴当下;
朝山伏则穴下,朝山耸则穴高;
朝山近则穴高,朝山远则穴下;
龙虎低则穴下,龙虎高则穴高;
龙有力则倚龙,虎有力则倚虎;
左单提则左挨,右单提则右插;
堂水聚右则右插,堂水聚左则左挨;
地理风水寻穴证秘诀
古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.
点穴先寻穴证,凡真穴结穴处,必有朝显的佐证。在穴前四周,要朝山秀美,两旁龙虎砂环抱有情,明堂水聚势旺,三者当推朝山为最要,穴前之山叫朝脉,以近案有情为主,朝山高则宜穴高,朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压,穴宜上聚;朝山低巩防气散,宜就下砂寻穴。
寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山
龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也.
术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种:
一回龙 :形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.
二腾龙 :形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起.
三降龙 :形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗.
四生龙 :形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.
五飞龙 :形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.
六卧龙 :形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.
七隐龙 :形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.
八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞
九游龙 :龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.
地理风水点穴各方法不足之处
穴象定穴法,世俗相传,窝、钳、乳、突为穴的四种穴之基本形象,有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系。这四种穴象有名得很,天底下的地师几乎无人不知无人不晓,寻砂问穴的大师们当然也不例外了。根据上述之穴象,再配合观察毡唇、蟹眼等,然后他们就定出穴位了。
古人有云:“点高三尺出宰相,点低三尺浪荡光”。这句话的确是真言。窝、钳、乳、突对于星辰的大体结穴方位虽然有一定参考价值,但是用这四种穴象法,想使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内,却是不可能之事。不说窝、钳、乳、突,光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺!因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家,大概只有天知道!

形象定穴法。这种方法一般为风水学者所不屑。其法为:看到一山,则说此山肖某物类某人,应葬某处。比如说某山像水牛,应葬牛嘴;某山像虎,应葬虎额;某山肖大象,应葬象鼻之类。但此法有“一步错,步步错”的危险:肖虎肖猫,因人有异;即便同指为蛇,亦有葬七寸葬蛇头之不同说法!因此这种方法是无法点出穴地的,风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资。但此法为世俗所喜闻乐见,因此凡做地师者,莫不参习,以便谋生。

理气定穴法。来到穴星,拿出罗盘——量来龙,测水口,定星峰,度来水,飞星挨星,消砂纳水,点出穴地的同时,坐向也都定好了,多精确!多省事!可惜只差那么一点无法令人信服:当你以寻砂问穴大师点出的穴地为中心,往左或往右或往前或往后移动几步,再拿出罗盘测量时——咦!怎么没什么明显不同?水口还是与刚才一样的在亥方,癸方还是刚才那座平顶叫做土星的山峰,同样的未方来水……不懂龙脉,用理气方法来点穴的结果仍是一样令人沮丧:无法定出精确、唯一之的穴位置!
人的运气本有盛衰之别,人们在面对不可知的命数时,往往显得茫然无助。一直以来人们都有"男戴观音女戴佛"的误区,但您可知道据佛经记载,每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您,所生之日与有缘之佛结缘,被称为"本命佛"!属相不同本命佛也不同,只要虚心敬奉本命佛法像,本命佛常伴左右,便能使您逢凶化吉,从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善,从官仕途高升,从商广聚财禄,带您步入人生光明的坦途。 法无定相!本命佛不分男女、不限是否本命年,均可终身佩戴供奉!

地理风水前怕深坑后怕古路

1穴立于坑槽并仰瓦者,家中必定冷落。名叫坑槽绝。
注;穴后仰瓦,穴前有大坑或大水槽无脉无气即是坑槽绝。
2穴后仰瓦又没有落下的就叫空凹绝。
注;穴后仰瓦气脉前行,【入坟断】中曰;‘坟后入仰瓦,子孙无根芽。坟后低又低财散儿孙稀。’即叫空凹绝,若龙虎环抱有力,子孙多而贫穷,无官贵。
3脉息长没有忽然突起叫鹅头绝。
注;龙气到头脉息细长无穴星,而无龙虎禅翼砂牛角砂,即叫鹅头绝。
4有本身脚象,还随水离去的名叫鸭颈绝。
注;龙到头龙虎砂斜飞,或向后反抱的即叫鸭劲绝。
5给别人作关锁,向外跟从不回头的叫城门绝。
注;大山之中,水口两边的山为城门,水口两边的山上不宜点穴,【入坟断】中云;龙虎头山点一穴,一半死来一半绝。若点穴即是城门绝。
6罗星上作穴名叫水口绝。
注;两山之间,水口之中,有龟蛇狮像为罗星塞水口,使水环绕缓流而聚财,罗星上不宜点穴,若点穴为水口绝。
7左和右没有界合堂水不停留名叫干巢绝。
注;穴点在龙脊上,左右没有龙虎蝉翼牛角砂,无虾须蟹眼金鱼水,又无掌心小明堂即是干巢绝。
8后山象壁一样立,前面又没有峰降名叫覆钟绝。
注;穴后太高像刀切一样,前面无毡唇裀褥又无朝山案山,不宜点穴,若点穴即是覆钟绝。
9形势斜而尖,没有脉也没有受穴的地方名叫梨尖绝。
注;龙气到头形成尖斜,有掌心微窝是速发地,无掌心微窝不宜点穴。若点穴即是梨尖绝。
10流砂脚都去,受穴有八方风来吹名叫牌尾绝。
注;龙行到头,龙脚斜飞或向后,穴受八方风吹即是牌尾绝。
11聚焦但没有形和局的名叫初龙绝。
注;龙行穿山初出形尖,无龙虎牛角砂护卫,又无朝山案山不能点穴,若点即叫初龙绝。
12平坦中没有聚焦也没有证佐名叫草板绝。
注;平地中无草灰蛇线无星体聚起,又无太极园晕即是无气死地又叫草板绝。
13山脊偏而且斜过名叫马眼绝。
注;龙行偏不曲不聚,斜飞而过不结穴,若点穴为马眼绝。
14脉好像行走了而形势没有行走名叫过堂绝。
注;龙脉穿过小帐脉气尖细而过不结穴,正所谓真龙过处先结假穴。
若点即是过堂绝。
15嘴里面饿但没有乳头,又没有微茫水界又没有壁可以倚立名叫开口绝。
注;龙虎砂太远,穴窝太大太深,窝中无突无乳不宜点穴,【窝若太深是天坑,穴点天坑定出凶】。若点穴即是开口绝

地理风水中天局是否还要讲究水的流向?

地理风水中天菊是否讲究水的留下?这个是古人的一种说法,现在的人是不相信离心和你先说法的,所以不必在意这个。

地理风水常用术语都有哪些

一、天门地户:
西北为天门,东南为地户。乾为天门,巽为地户。西南为人门,东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门,东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星:
以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星:山川的九种形状名称,分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义(请参考《阳宅十书》)。
三、五岳五星:
地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔;木星头圆而身直;水星头平而生浪;火星头尖而足阔;土星头平而体壮。其中,各有吉凶含义要领。五岳就是:东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形:
凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如,狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法,以便判断吉凶。
五、龙虎:
穴旁左右二砂,贴身左右。如,龙虎护卫穴区,环抱有情,不逼不压,不折不窜,青龙婉蜒,白虎驯服。
六、明堂:
原来是帝王宣明政教的地方,风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围,是地气聚合的处所。案山内为大明堂,或称外明堂,龙虎心里是中明堂,穴前为小明堂,或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴,达到趋吉避凶之目的。
七、案山:
穴前近而小路高出明堂的坡地,好象贵人办公的书桌,凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立,就更加吉利。出官出贵。
八、朝山:
穴前远方高大秀丽之山,如宾主相对,成天然朝拱的形状,主大富贵。刘基说:“点穴先须要识朝,朝山不识术非高。”
九、神座:
穴前流水去处的一座大山。口诀说:“水口一山如虎卧,回头不许众人过。高昂切断水难流,此物名为神仙座。”
十、捍门:
水口问两山对等,如捍卫门户,此为贵兆。
十一、宾主:
相对的两山。口诀是:“宾要有情主要真,主若歌斜宾不顾,定知此地欠缘因。”
十二、父母:
穴后巍峨之山。“问君何者为父母,穴后巍峨耸一山,前后相生不相克,儿孙赴举不空还。”
十三、少祖:
近穴之山。口诀说:“近穴名为少祖山,此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必艰。”
十四、乐山:
穴后榇托之山,用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格,又有左、中、长、高、低、多等格,只要高阔障护,没有空缺,便为吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周发出的余山之气,属砂类四星,俗称:无官不贵,无鬼不富,无禽不荣,无曜不久。
十六、孤峰:
穴前的孤独朝山。龙忌孤独,所以不吉。
十七、形势
即地形与地势,千尺为势,百尺为形。形是近观,势是远景,有势而后有形,有形而后见势。形于内势于外,势粗形细,势是起伏的群峰,形是单座的山峦,势如城郭垣墙,形如楼台门第,认势难,观形易,来势为本,住形为未。前后左右称为四势,山水应案谓之三形。
十八、左辅右弼:
在穴的左右夹对的山,要高低大小远近相称,方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用,又在阳宅内外的游年变爻中,气口左右也称左辅右弼,吉凶不定。
十九、平洋:
乎坦有水的地形,也指平原地区。风水认为,山地要立着看,平洋要倒着看,平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难,更须细心推测。
二十、水到局
来水进入明堂,临近穴前,环抱有情为吉。
二十一、水口砂:
水口是水流的去处,水口砂是水口两岸之山,水口无砂,水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山,如犬牙相错,群鹤相攒,重更迂回数十里,步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财,山水环顾有情,才为上等之地。
二十二、囚形:
建宅时先设围墙,没有出路,而后盖房,称为落囚。房屋四周无出路,也称落囚。房屋四周皆为水,也是落囚。口诀说:“四面水周流,其名唤作囚。运旺之时才一发,运衰之日万般休。吊角挨边犹自可,居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上,下着将军祸到头。”
二十三、倒杖:
立穴放棺的方法,要因自然之势,前后左右合乎天然。
二十四、三要:
即门、主、灶。
二十五、六事:
即门、灶、巷、路、厕、磨。当今应注意电杆、天线等等。
二十六、穴名:
有凤凰展翅穴,有嫦娥奔月穴等名目,都是形法根据山形水态而为其命名的。
二十七:城门:
是按形而言,即古代城池四面八方之门,又称作水口,今日阳宅实指大门之处。
二十八:地运:
是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短,是以中星和向星的关系来决定。在二十四山向中;每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如,子山午向,一运一白水星入中,向星为五,中隔一运、二运、三运、四运,每运二十年,合八十年。往后不管何星入中,地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短,统列如下:
子山午向,地运八十年,
癸山丁向,地运八十年。
壬山丙向,地运八十年,
午山子向,地运一百年。
丁山癸向,地运一百年,
丙山壬向,地运二百年。
乾山巽向,地运一百六十年,
亥山巳向,地运一百六十年。
戍山辰向,地运一百六十年,
巽山乾向,地运二十年。
巳山亥向,地运二十年,
辰山戍向,地运二十年。
酉山卯向,地运一百四十年,
辛山乙向,地运一百四十年。
庚山甲向,地运一百四十年,
卯山酉向,地运四十年。
乙山辛向,地运四十年,
甲山庚向,地运四十年。
坤山艮向,地运六十年,
申山寅向,地运六十年。
未山丑向,地运六十年,
艮山坤向,地运一百二十年。
寅山申向,地运一百二十年。
丑山未向,地运一百二十年。
勾搭小地的地运,不过如此,真正的龙脉大地,如北京的风水,只少也有500年以上的地运。
凡建房下葬,立定山向,不管是旺山旺向,或上山下水,其作用都只在地运所主之年限内,超出此年限,向星即入囚,居室即衰败,墓葬则失灵。

立极与坐向
一、立极:
风水学中的立极就是以哪里为原点,进行宅舍布局和堪察断事。俗话说,一物一太极。立极就是“飞线定中宫”也称“戊己”、“五黄点”、“院心”和“宅心”等等。称呼虽异,意图相同。传统风水学是以“院心”或“宅心”为立极点,也就是放置罗盘的地点。如果是阴基风水,一般将罗盘放到墓穴的中心。但这在风水实践中,运用这一理论方法,其预测常常是不准确的,也是不符合风水原理的。因为,风水首先是为人服务的,必须应以人为本才合乎情理。同理,各种“砂水”组合成的风水格局之吉凶,也应该是以人为中心点来论,才符合易理和常理。比如,卫星接收天线,天线的顶端就是焦点,焦点的位置如放置不对,那就不能取得收视效果。同样,无论砂水格局多么完好,如果点穴不准确的话,则就前功尽弃了。这个穴就是立极点。所以说,在阴基风水中,必须以棺木、骨灰盒或金罐的中心点(即死人的胸口位置为中心点)为立极点来考察周围砂水的吉凶组合;在阳宅风水中,必须以人活动时间最长的位置为中心点,即以睡床或办公桌近身一边来考察阳宅风水的吉凶。考察大型企业的运气必须以“财务室”为立极点,考察中小型酒吧、饭店的运气以“收银台”为立极点;预测或总经理的个人运气,则必须以其“办公桌椅的交界处”为立极点。
总之,我们在进行风水堪察中,必须牢记以“人”为本的原则,必须以人活动时间最长的那个位置为标准原点,否则,其堪察就会少成多败。
二、坐向
坐向也称山向。一般农村正屋均有大门,以大门为向。城市单元楼房住宅中,开在楼梯口中的门,根本不算正门,只是一个出入口罢了。所以城市住宅以阳定向,以阳定向的原则如下:1、背山面海的房屋应以海的一面为向,背山的一面为坐。背山面湖,背山面江也一样。2、以明堂为向,即房屋前边的开阔地、广场、花园等等。3、如房屋四周不见山水明堂,那就以阳光多的一面为向,即以窗户最多的一面为向。

罗盘简述
罗盘也称作罗经,它的种类很多。最初做风水,只是看形势而定吉凶。理气派的兴起,使罗盘由简单到复杂,各种术数派都将自己的理论列于罗盘上。最初使用的罗盘,只是八卦和二十四山,杨公及其弟子创正针、中针和缝针三合式罗盘,叫做三合盘。沈氏将三合、三元两盘有机地结合起来,则形成了综合盘。除此还有八宅盘、奇门盘、命理盘、六壬盘等等,数不胜数。罗盘除了天池指南针外,其它地方不得有任何铁钉和吸磁的东西,不用时应远离金属器皿存放。
正针二十四山盘,也叫地盘。则为二十四山的子午方向,是正南正北方向,这是每个罗盘必备的一层,没有这一层,就不叫罗盘。在当今命理派风水中,丢弃其它层数不用,专用正针盘二十四山向。正针盘的作用是定方位的。一般形势派风水师只用正针。
中针二十四山盘即人盘,是用于消砂和拔砂的,自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的,认为山属阴,水属阳,所以就增设了中针二十四山盘。
缝针二十四山盘。即山盘,按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。它的作用是用来纳水的,即测定来去水的吉凶方位。

砂水鉴别法
砂水鉴别问题,是风水学中最基本的问题,学习风水,如果不能正确地将各种事物的砂水属情区别分开,那么在风水实践中,对其吉凶的判断和选址的准确性将大打折扣。
什么叫砂、什么叫水呢?风水学认为,高一寸为砂,低一寸为水。我们知道,风水学中最强调的是藏风聚气,山环水抱。达到这一目的的原因,主要是为了将宇宙和山川的各种能量(地气)合理的分配并且集中调动起来,然后为我所用,要利用地形地貌集中这些能量达到某一位置,就离不开砂水的组合配置,不同的砂水组合,其能量的分配和集中点是绝对不相同的。但无论如何,砂和水是对各种能量起反射、折射、阻隔和增强或减弱等作用,也就是风水学所称的“界气作用”不论是砂还是水,其最根本的作用是“界忙”。但是砂和水的“界气”功能是不同的,“砂”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上,而“水”的界气功能主要表现在将地气同化的作用上,也可以理解为:“砂”的“界气”功能主要是“克伐”,而“水”的“界气”功能主要是“引化”。
我们明白了上述砂水的不同界气功能后,就可以对任何事物进行砂水的辨认和区分。
一、道路鉴别:
关于道路究竟是“砂”还是“水”的问题,历来有所争议,一般风水书中都没有具体指明。有人认为:“道路”在城市为水,在农村为砂;也有人认为:一边有房子,另一边无房子是砂,如两边都有房子才是水。这两种观点,在风水实践中,都是经不住实践的检验的,也是不符合“砂”和“水”鉴别原理的。通过理论分析和实践检验,我认为道路两边有房子,还是一边有房子,城市也好,农村也好,都不是鉴别道路砂水属性的根据。客观地说,只要在该地区人流量特别大的道路就是水,而如果人流量很小的道路就是砂。这就是“风生水起”的缘故,举例来说,在一个仅在50口人的小村庄中,这50个人共有的一条街道(不是过村公路)就是水,而各家各户大门外的道路就是砂;在城市中,一个居民小区的公共街道就是水,而如果是一排房子与另一排房子之间的小巷,那就是砂,但小区中楼房与楼房之间的空地则为水;高速公路,即使穿过城市中心,也是砂。
二、门窗:
门和窗户如果长时间开着,有空气对流则为水。如果门窗长年关闭不用,则既不是砂也不是水,类似于墙壁。
三、电器:
电视机、电脑、音响为砂;电冰箱、空调为水;电话机、洗衣机等,因为其能量微小,一般不足以影响人事。但电话应该属砂,洗衣机应该属水。特殊情况下,或特殊环境下,微小的物件也会影响人事的吉凶,比如一双旧鞋、一个酒瓶、一张书画、一块铁器等等特殊情况下,这些小物件也会隐藏一些恶劣的信息磁场,使祸于人。
四、树木:
所有的树木都是砂,不分阴树和阳树,因为无论阴树和阳树,其界气功能都是相同的,只不过在“界气”作用上略有程度大小之分罢了。
五、家具:
家具一般以砂看待,但其能量较小,不像电器一类,自己就产生能量,如电线。如果家具放在原点与凶水的中间,则可以起到一定的调理解灾作用,即只能降低凶水对人的影响程度,可以起到阻隔作用。
六、厨灶:
一切灶器都属于砂。但厨房中的自来水龙头,则是水。
七、厕所:
不论有盖无盖的厕所,包括卫生间、化粪池、粪坑等都是水。
八、地窖:
所有的地下坑道都是水。
九、山沟:
所有的山沟都属于水。无论有真水与否。有真水的能量大,无真水的能量小。
十、电杆:
所有的电杆、水塔等都属于砂,但有电流通过的电杆能量较大,其电线通过的越多,其砂的属性越强,其能量也就越大。如平行通过的电线没有打结缠绕,能量较小。变压器为能量很大的砂。
十一、字画:
普通印刷品的字画,能量较小,而伟人或名人亲手书写的书画能量很大。属砂、属水,要看其字画内容而定,如字画中属水性性质的事物多,则以“水”断,反之,则以“砂”断。
十二、工艺品:
所有的动物工艺品,都应以“砂”断,但能量较小。
十三、墙壁
房子或院墙的墙壁,即不是砂也不是水,因为其四周平衡,无能量区别。在地面平坦,房屋高低一致,其左右房子也不分砂水,而只能论远方有所高低的事物分砂水判断。
十四、车辆:
停在院子或街道上的车辆不动的,就属于砂。跑动的车辆属于水。
十五、屋角:
房屋的屋角或墙壁的拐角都是砂。凡有尖角冲射的形煞,其能量较大,应该引起注意。
总之,凡是能阻隔、遮挡能量场上的事物属于砂,凡是能引化泄气的能量场上的事物属于水。凡是高耸不动的事物属于砂,或是低洼流动的事物属于水。

距离应期
距离应期是风水学中千金难买的“绝学”,因为无人传授,也成了千古之迷。掌握了这个原理,关于宅墓之后人何时出官,何时出灾,何时顺利,何时挫折等人生命运的变化轨迹将历历在目,百无一失。掌握了这一原理,无论其宅墓年代有多么久远,对每代后人的变化情况将能断的百发百中,即哪代人可有富,哪代人有大灾大难等等问题都会瞬间解决,而且如民间俗话说的“富贵无三代”的问题,也可以从风水环境中准确的找到理论上和实践上的答案。总之,距离应期理论,是研习风水者必须掌握的理论,只有这样才能做到每断必准,所选地址必定吉祥。
距离应期,就是指阳宅从建宅之日起(阴宅指下葬之日起),其各个方位上的砂水吉凶应期,是以宅墓为原点,向二十四方向,以每年约50米的速度向前推进,时间越长,应事的砂水距离越远。如某坟地,东方有高大山峰距坟约500米。那么该坟之后人老大在该坟建造后约10年左右会发富。

阳宅流年断法
阳宅风水的流年吉凶断法是我多年实践经验的结晶,可以说准确无误,使用者可以大胆去验证。流年断法与应期断法血肉相连,是风水学中秘而不宣的内容。一般书中所售的风水书籍都是些只“画龙不点睛”的东西,许多人苦研一生也不会真正看风水,实在误人子弟。会不会看风水,主要是看你断的准不准,过去、现在、将来、能够和盘托出,就可以称为一个合格的风水师了。
单一事物在二十四山方位上对环境的吉凶影响——这里指在二十四山方位上有某物,就会在某特点的流年发生某些特定的事情。

一、山所在方位:
子山主男风流好赌,但能发财。
丑山主出邪道之人,破财或耗财。
寅山主出医师僧道或星相之人,破财或耗财。
卯山主能发血光之财,也主男子淫乱。
辰山主发财,也主出不正派之人。
巳山主发财,也出文人。
午山主破财,出风流淫乱之人,事业发展受阻碍。
末山主发财,人丁行为不正。
申山主发财,女儿漂亮美丽。
酉山主口舌官非,血光之灾。
戊山主官司打架斗殴。
亥山主子女不成器。
甲山主发财。
乙山主出文人或文官。
丙山主子女患眼病,破耗钱财。
丁山家中有人常年患病。
庚山主官司,斗殴。
辛山主家人易患肝肺之疾。
壬山主发财,女人当家。
癸山主发财,女人当家。
乾山主老人寿短,家长不主事。
坤山主妇女健康能干,勤劳致富。
艮山主难生难养男孩,破财。
巽山主妇女把持家政,勤劳致富。

二、水所在方位:
子水主破财耗财。
丑水主发财。
寅水主发财。
卯水主发富而难得子。
辰水主女人有病或风流。
巳水主女人从妓或邪道。
午水主发财,事业顺利。
末水主出盗贼。
申水主女儿风流或夭亡。
酉水主发财,但人丁风流易破家。
戍水主易出犯法牢狱之人。
亥水主寿不长。
甲水主贫穷。
乙水主淫乱,乱伦。
丙水主发财。
丁水出主文人才子。
庚水主出军人当官。
辛水主富贵,女儿清丽。
壬水主贫穷破财。
癸水主妇女不易生育。
乾水主出文人,寿命长。
坤水主妇女淫乱或疾病缠身。
艮水主人聪明,出大中专学生,并能发财。
巽水主女儿风流,易嫁岁数大之人。

附注:1、山所代表的事物:阳性的,刚健的,如厨房、土堆、烟囱、电杆、铁塔、家、电视、音响等。
2、水所代表的事物:阴性的,柔弱的,如厕所、鱼缸、门口、水坑、水管等。
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什么叫地理风水?

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寻龙是一种境界,要把身心融入其中,要意随气行,心随势动,
从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度
和延伸范围、
砂水护卫、
落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变
化的规律,
探明龙行途中有无自然劫杀,
有无人为断脉泄气的情况发
生,根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值,为立向、择日、下葬
提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规
律,对点穴和下葬,起着至关重要的指导和相互印证的作用。

堂气

堂气就是明堂之气,
堂气的大小与来龙的源气相匹配,
来龙的源
气小,堂局与堂气则小,来龙的源气大,堂局与堂气则大。如果来龙
之规格是帝王的规格,
护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。
源气的凝
聚力和向心力,
使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列,
层层环抱
于穴前,穴前能看见的环抱之地都是明堂,明堂有内外明堂之分。堂
气是一种低于人体温度的恒温气体,
其五行属性与穴中源气的五行属
性相同,
而阴阳属性则与之相反。
堂气的稳定性取决于堂局的周密程
度,堂局周密则堂气稳定,如果某方空缺泄气,在与之相应的时间,
事主家中必有灾祸相伴。

生气

风水生气是经穴心制化后的源气,
与穴前龙舌从明堂中吸回的堂
气在棺中或在阳宅中交融,而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸
福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气,
是由正五行与四季五行的生克关系,
衍生的一种五行——旺、
相、
休、
囚、绝的生气理论,它只是论运择日的一种方法。五行不是物质,只
是一种属性,
而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量,
二者有
天壤之别,岂可混为一谈,此理不明何以言风水。

杨筠松云
:
“地脉锺山川之秀,佳期夺日月之精,迎交生之旺气,
应缠度之明星,代天工之巧夺,转造化之宏声”。精辟的论述了迎交
生之气要应缠度之星,
才有造化之机,
这里的交生之旺气就是源气与
堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法,立向精准,
葬合法度,
生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度,
而且四季
恒温不变,直至龙运衰败。如果立向有误,葬不合法度,棺中尸骨的
温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准,葬合法度,葬
后一年半载,生气就会在棺中逐渐形成气压,挤压棺周棺顶之泥土,
直到泥土与棺周棺顶彻底分离,形成一个稳定的气压场,固于棺周,
这就是生气固棺,
古人称此现象为气棺。
在穴中下葬,
只要立向精准,
葬合法度,葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺,定
是灵光聚顶,生气盎然,泥水不入,百虫不生,荣华富贵必随当应之
期而来。如果立向有误,不明葬法,葬时无论远、近、深、浅及朝向

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有分寸之差,
源气与堂气入棺发生微小的量变,
都会改变生气的温度。
如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度,
无论是高于或低于人
体的正常体温,生气就会变成杀气,灾祸必然随之而来。杨筠松云:
“葬不得法,
葬了不发,
当浅而深,
人绝而淫;
当深而浅,
富贵难见;
当近而远,灭绝人烟;当远而近,灾祸立见;葬得适中风水自成”。
杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论,
充分说明了
葬法是决定风水成败最关键的重要环节,
它不只是体现风水师技术实
力那么简单的问题,
更重要的是它直接关系着世主家族的安危。
来龙
结穴环境变化之大、葬法之复杂、与之相关的因素之多,非一般的风
水师能够明白,能够掌握。

杨筠松云:
“穴中玄妙少人知,阴阳二字最难明,车载文书总是
穴”。龙分枝龙杆龙,入首之脉有阴阳顺逆,强弱缓急,刚柔虚实,
内虚外实,外虚内实,纯阴纯阳,半阴半阳,阳极生阴,阴极生阳等
等,各种脉气之沉浮不同,复杂难变。穴有正落侧落,腰落尽头落,
有上聚、中聚、下聚,有龙身落穴、星峰落穴,有穴高于四山、低于
四山、平于四山,有一边厚一边薄,一边明一边暗,有龙先到、虎先
到、龙虎一齐到,穴名有盖、粘、依、撞、窝、钳、乳、突、老、少、
阴、阳等三十六穴名。水有三分三合,有左来右出,右来左出,有金
城水、土城水、火城水,有九曲弯环玉带水,有剑射穿心水,等等各
自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、抛、迎、接、送、架、拆、转、
叠、斜、闪、挨、借、绕、减、放、送等七十二法,复杂之极。各种
关系盘根错节,互有因果,一点不明,葬必出错。条条真龙各有意,
一砂一水自有情,穴中处处是玄机,差错分毫是陷井。阴阳顺逆若不
明,大地杀人更无情,毁地杀人自不知,灭人满门不知情。以上之言
并非危言耸听,水能载舟,也能覆舟,真龙真穴中发生的悲剧无处不
有,葬对葬错一看便知,只要一打听无一不应验。

地理风水的形成是造山运动的结果,
它本是可以反复利用的一种
永久性资源,
具有长久的生命力。
但从目前有效利用地理风水资源的
能力和源气要经穴心制化才能与堂气姣融生成生气的这一特点来讲,
地理风水又很脆弱。一但穴心破坏,源气得不到制化,或参照物被破
坏不能准确定位,
这一风水之地就永远失去了利用价值。
风水人学习
研究风水的目的是要利用风水资源来造福社会,
造福于人,
学术不可
半途而废,穴中有太多不为人知的秘密,暗藏太多致命的杀机,没有
几十年的传帮代不可轻易取地,
一知半解就忙目取地必然造成灾难性
的恶果,所谓的风水大师们四处点穴葬坟,毁地无数,不知给多少家
庭带来无形的灾难,风水人对此不可不慎。

六、地理风水的科学性和重要性
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什么是科学?有人说:
“科学是规律,科学是事实,科学是关于
规律的事实,科学是关于事实的规律”。地理风水就是古人在自然地
理环境变化的规律中,
发现的一种自然资源,
这种资源客观的存在于
大自然中,
用传统方法和现代科学手段都能确认风水资源的存在,

是不可否认的事实。

地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸福是否有必然的联系,
地理风水中的吉凶祸福是否会在人生中体现,
是人们关注的焦点,

是地理风水的价值所在。
地理风水是现代科学尚未涉足的领域,
现有
的科学技术是否能找到地理风水发福的真实原因,还是一个未知数。
不管现代科学能否找到地理风水发福的真实原因,
只要世人能客观的
尊重事实,
风水人就能证明地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸
福、富贵贫贱有必然的关系,就能证明地理风水学是一门科学,而不
是迷信。地理风水的造化功能,早已被古人所证实,现在仍可用不同
的方法,不同的人物对象,不同环境的风水之地,来证实地理风水与
人生的吉凶祸福、富贵贫贱有必然的联系。例如,要证实某位高官与
地理风水有必然的关系,
只需告知这个人的老家在哪个乡或村,
就能
准确无误的找到与这位官员有直接血亲的哪棺祖坟或祖宅。
如果这个
范围里没有与之匹配的风水之地,
也能在别的地方找出与他有直接血
亲的祖坟或祖宅,用事实来证实风水与他的官职有必然的联系。

地理风水的造化功能,
是地理风水中特有的物质能量产生的一种
自然感应,只要明白融结聚散的道理,会寻龙点穴,就能准确找到地
理风水中物质能量的聚集点。
一个人没有地理风水中特有的物质能量
产生的自然感应,
没有这种强大的自然力量为基础,
就不可能有太高
的职务。
地灵人杰是一种必然规律,
要找到一个高官的祖坟或祖宅是
很简单的事,
对于真正懂得地理风水的人来讲,
都应该具备这种起码
的能力。

地理风水是不可再生的自然资源,重要之极;它是国家富强,民
族兴旺,科学进步,社会稳定不可替代的自然动力。一般的风水师体
会不到地理风水对国家对民族有多么重要,
感受不到地理风水中有多
么强大的自然力量,
不明白国运兴衰,
朝代更迭与地理风水有直接的
关系。古人云:
“十二强龙天子穴,垣局龙真出帝王,北辰居中是至
尊,九龙护穴最为上,一个朝代一穴地,一穴大地定乾坤”,这是世
代高人经过历史印证才得出的结论。
世人绝不会相信地理风水有如此
强大的作用,
更不会相信一穴风水大地能决定一个朝代的命运。
一个
人的风水造诣和风水境界不达巅峰之时,
绝对没有识别驾驭这种风水
大地的能力,
不融入其中感受不到如此强大的自然力量,
不会明白古
人怎么会得出如此有振撼力的结论。
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杨筠松在《撼龙经》中论垣局时就有:“北辰一星天中尊,上相
上将居四垣,天乙太乙明堂照,华盖三台相后告,此星万里不得一,
此龙不许时人识,识得之时不用谋,留与皇胡镇家国”的慎重告诫。
这充分说明了地理风水中确实存在能决定国运兴衰的一种强大的自
然力量,这种最高规格的风水大地,龙运之旺衰,关系着一个朝代的
兴衰起落,当龙运行至死绝之时,定是朝代更迭之期,这是不可逆转
的自然规律,是铁定的自然法则。人们没有这么高的风水造诣,也没
有这么高的风水境界,
当然不识其中的玄妙。
如果一个国家的风水大
地不能正常有序的发挥作用,
缺少风水中强大的凝聚力和向心力的感
应,
就不会产生有众望所归的核心统帅,
这个国家就会缺乏凝聚力和
向心力。

一个人的职务和权力,
如果没有相应规格的风水大地为根基,

有地理风水中凝聚力和向心力的感应,
就得不到人民的拥戴,
其位一
定不长。如当今的日本,十年换九相,明显是一个风水作用失序,风
水大地没有正常发挥相应的作用,
缺少风水中强大的凝聚力和向心力
的感应,不能产生一个有号召力的核心统帅,国家政权就不稳定,这
是风水作用失序的必然结果。
又如当今的朝鲜,
金日成一家爷孙三代
世袭传承这个国家的统治地位,而且三代都能得到群臣和人民的拥
代,这是他们爷孙三人的个人能力所至吗?绝对不是,我敢断言,金
日成祖上一定拥有一穴垣局中的真龙大地,
只有垣局中的真龙大地才
有如此强大的自然力量,
只有这种强大的自然力量才能让金家三代世
袭传承统治地位,
只有垣局中的凝聚力和向心力的作用,
金家三代才
能得到群臣和人民的拥代,
金家三代世袭传承的现象,
是取得垣局中
真龙大地的必然结果。
人们把一代帝王的产生和一个朝代的更迭视为
是天意,
认为是上帝的安排。
事实上这一切都与地理风水有直接的关
系,一穴垣局中的真龙大地,其龙运是决定这一切的关健原因。如果
说这个世界真有上帝存在,
那么这个上帝就是大自然,
地理风水就是
大自然这个上帝为人类社会的有序发展所作出的精心安排。

风水的力量是人力无法抗拒的自然力量,顺应自然就是顺应天
意,
只有顺应天意才能水到渠成。
地理风水对人类社会所发挥的重要
作用显而易见,
滴水洞垣局中的一穴真龙大地所产生的巨大作用,

共产党的江山奠定了坚实的基础,
把中国人民从水深火热中解救。

手山一穴真龙大地发挥的作用又加速了中国的崛起,使中国逐见强
大,
人民逐见富裕。
这些都是有目共睹,
并可以得到充分论证的事实。
其实我们每个人都能得到地理风水带来的好处,只因地理风水太复
杂,太神秘,不被绝大多数人所认识,人们没有相应的风水境界,感
受不到大自然对人类的这一特殊恩赐。
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地理风水不是人人都能完全明白的普通事物,
地理风水术更不是
人人都能掌握的普通技术,不得真传就想入门,是异想天开。地理风
水和地理风水术有太多无法了解的秘密,一定要全面认识地理风水,
系统掌握地理风水术,
懂得有序利用地理风水资源的自然法则,
具有
驾驭真龙真穴的技术实力,
地理风水才能发挥相应的作用。
不懂得有
序利用地理风水资源的自然法则,
没有驾驭真龙真穴的实力,
在穴中
下葬或建阳宅,
是一件极其危险的事,
丁点失误就会致人于万劫不复
的深渊之地。

作为风水人一定要克守传统的风水职业道德,
遵循有序利用风水
资源和地理风水术传承的自然法则,
要树立唯物的科学风水观,
科学
地面对传统地理风水学中存在的各种问题,
在遵循自然规律和自然法
则的原则下,科学的吸取古人的成功经验。只有从根本上系统了解,
全面认识地理风水,
熟练掌握传统风水术的绝技,
才能具有驾驭真龙
真穴的能力。风水人自当为地理风水学的科学性增加更多的正能量,
让世人正面的认识地理风水的科学性和重要性。